Ziel versus geest - Zijn de christelijke ziel en geest hetzelfde? (2023)

Wat is onze ziel of geest?

En de Here God formeerde de mens uit het stof van de aardbodem en blies de adem des levens in zijn neusgaten; en de mens werd een levende ziel (Genesis 2:7).

In deze passage leren we dat God de levensadem blies in het levenloze lichaam van de eerste mens, Adam. Zo'n adem kon alleen van God komen, de Gever van het leven. En de mens werd daarom een ​​levende ziel. De ziel is dus geen verwijzing naar het concept van lichaam, ziel/geest, maar eerder naar het feit dat de mens een levend wezen werd. De mens onderscheidt zich van dieren doordat hij is geschapen naar het beeld van God (LIBERTY BIBLE COMMENTARY, Vol. I, p. 16). Een andere bijbelpassage die verwijst naar de ziel als de adem in de mens is Genesis 7:15, 22.

Psalm 104:29 zegt: Gij verbergt uw aangezicht, zij zijn verontrust; gij beneemt hun de adem, zij sterven en keren tot hun stof terug. In deze passage zien we dat als God het licht van zijn aangezicht van zijn levende wezens terugtrekt, ze beschaamd zijn [zie Psalm 30:71]. Hij [God] die hen adem gaf, mocht Hij die adem wegnemen - ze sterven en keren terug tot hun stof, het stof waaruit ze werden gevormd (LIBERTY BIBLE COMMENTARY, Vol. I, p. 1121).

Een andere mogelijke passage die verwijst naar de adem van de mens is Psalm 146:4: Zijn adem gaat uit, hij keert terug naar zijn aarde; op diezelfde dag vergaan zijn gedachten.

Naast de term 'ziel' is er een andere term die door elkaar wordt gebruikt met hetzelfde concept: 'de geest van de mens'. Let alstublieft op het gebruik van het woord "geest" in de volgende passage: In uw hand beveel ik mijn geest: U hebt mij verlost, o Heer, God van waarheid (Psalm 31:5). Deze passage was ook een van de zeven uitspraken van onze Heer en Heiland toen Hij aan het kruis hing.

Een andere passage waarin de term 'geest van de mens' wordt gebruikt, is te vinden in Spreuken 20:27: De geest van de mens is de kaars van de Heer, die alle inwendige delen van de buik doorzoekt. In deze passage leren we dat de geest van de mens in hem werd geblazen door de Heer van de schepping. De geest is de kaars van de Heer die de mens een innerlijk licht geeft. De mens wordt in staat gesteld zaken te denken, te plannen en af ​​te wegen door de leiding van Zijn geest. Bij de dood vergaat het lichaam van de mens tot stof; en de geest keert terug naar de Heer die hem heeft gegeven [zie Prediker 12:71] (LIBERTY BIBLE COMMENTARY, Vol. I, pp. 1235, 1236).”

Het debat tussen ziel en geest

Theologen debatteren vaak over de vraag of de mens een tweedelig wezen is (dichotomie) of een driedelig wezen (trichotomie). Sommige verzen lijken te leren dat de mens alleen uit een lichaam en ziel bestaat, terwijl andere de mens blijkbaar een derde aspect leren, de geest. Soms lijkt de Bijbel de termen "ziel" en "geest" door elkaar te gebruiken, maar op andere momenten wordt het onderscheid tussen de twee duidelijker gemaakt.

Een deel van het probleem is opgelost als we de verzen nauwkeuriger bestuderen en beseffen dat er eigenlijk twee manieren zijn om naar de mens te kijken. Als we de aard of samenstelling van de mens beschouwen, is hij een tweedelig wezen. Hij bestaat uit zowel het materiële (het lichaam) als het immateriële (de ziel). In activiteit of functie hebben lichaam, ziel en geest van de mens echter elk een functie. Het onderscheid en de overeenkomst tussen de ziel en de geest kan worden gezien in een bijbelse bespreking van het Woord van God.

“Want het woord van God is levend en krachtig en scherper dan enig tweesnijdend zwaard, en dringt zelfs door tot de scheiding van ziel en geest, en van gewrichten en merg, en het onderscheidt de gedachten en overleggingen van het hart ” (Hebreeën 4:12). De schrijver trekt een interessante parallel. De gewrichten en het merg verschillen in functie, maar beide zijn vergelijkbaar in die zin dat ze deel uitmaken van de botstructuur van de mens.

Gedachten en interesses zijn ook twee verschillende mentale activiteiten, maar ze lijken op elkaar omdat ze activiteiten van de geest zijn. Dus de ziel en geest zijn verschillend in functie, maar beide zijn vergelijkbaar in immateriële samenstelling. De schrijver maakt vijf onderscheidingen tussen dingen die we samen kunnen classificeren vanwege hun gelijkenis.

Ziel

De Bijbel maakt een duidelijk onderscheid tussen lichaam en ziel (Jes. 10:18). De term wordt in de Bijbel gebruikt om iets aan te duiden dat niet materieel kan worden gedefinieerd. De ziel is dat deel van ons dat leven is. Bij de schepping van Adam 'blies God de levensadem in zijn neusgaten; en de mens werd een levende ziel” (Gen. 2:7). De mens had geen ziel maar hij werd een ziel, en het levensprincipe was de adem (Hebreeuws ruah: geest) van God. Als gevolg hiervan zeggen we dat wanneer de mens geen adem meer heeft, hij dood is. Toen Rachel in het kraambed stierf, beschreef de Bijbel het "zoals haar ziel aan het heengaan was, (want zij stierf)" (Gen. 35:18). In het Oude Testament wordt het woord "ziel" gebruikt om over de hele persoon te spreken (Hooglied 1:7).

Geest

Een nadere beschouwing van de immateriële kant van de mens zal aanvullende aspecten van waarheid onthullen bij het onderzoeken van de geest van de mens. De term "geest" wordt in de Schrift soms gebruikt om te spreken over de geest (Gen. 8:1) of adem (1 Thess. 2:8).

Dat deel van de mens dat de dood overleeft, wordt in de Bijbel de "geest" genoemd. Toen Stefanus werd gestenigd, identificeert de Bijbel dat zijn geest het lichaam verliet toen zijn leven eindigde. "En zij stenigden Stefanus, terwijl zij God aanriepen en zeiden: Heer Jezus, ontvang mijn geest" (Handelingen 7:59). Dit principe is terug te vinden in de bijbelse definitie van de dood. “Want zoals het lichaam zonder de geest dood is, zo is ook het geloof zonder de werken dood” (Jakobus 2:28).

Relatie tussen ziel en geest

De "ziel" en "geest" lijken soms door elkaar gebruikt te worden in de Schrift (Gen. 41:8, en Ps. 42:6; Joh. 12:27 en 13:21), omdat ze beide verwijzen naar het levensprincipe. We zeggen niet dat de mens een geest is, maar dat hij een geest heeft. Aan de andere kant zeggen we dat de mens een ziel is. De ziel lijkt verband te houden met het aardse leven van de mens, terwijl de geest betrekking heeft op het hemelse leven van de mens. De kennis van God wordt ontvangen door de geest van de mens (1 Kor. 2:2-16) en interpreteert deze voor de totale mens.

Het is deze geest in de mens die verband houdt met de hogere dingen in de mens. De geest van de mens is beslist gerelateerd aan de bekeringservaring. De apostel Paulus erkende: "De Geest zelf [de Heilige Geest] getuigt met onze geest dat wij kinderen van God zijn" (Romeinen 8:16).

De mens is een eenheid

De mens is de spirituele schakel tussen het leven van God en het fysieke leven van deze planeet. De mens is een tweeledig wezen, met een dubbele natuur in eenheid; een dubbele natuur omdat hij spiritueel is en hij fysiek is. Soms lijken deze twee naturen gescheiden, maar ze werken als één. De mens heeft één persoonlijkheid, maar bezit twee naturen die op elkaar inwerken. Ten eerste wordt het fysieke lichaam van de mens gereguleerd door het materiële universum. Hij moet eten, slapen, ademen en leven in afhankelijkheid van de aarde.

Het lichaam van de mens is een essentieel onderdeel van zijn constitutie, zozeer zelfs dat hij geen mens zou zijn zonder lichaam. Maar in de tweede plaats is de mens immaterieel. Dit is het leven van God dat in de mens kwam toen God in hem blies en hij een levende ziel werd. De mens werd onsterfelijk en zal eeuwig leven omdat God, zijn bron, eeuwig is. Omdat de mens is gemaakt naar het beeld van God die alle dingen heeft geschapen, heeft de mens creatieve vermogens om de fysieke aarde te regeren.

De mens met zijn dubbele natuur is een eenheid. Het materiële krijgt leiding van het immateriële en de spirituele aard van de mens groeit in harmonie met het fysieke welzijn. God schiep de mens als een uitgebalanceerde eenheid. Zij die hun lichaam beschadigen, schroeien hun persoonlijkheid.

Zonde kwam Gods volmaakte wereld binnen als een vreemd element en overtrad de goddelijke wet. Als gevolg hiervan werd de mens geestelijk geruïneerd en zal hij lichamelijk sterven. Gods doel werd gedwarsboomd en de constitutie van de mens werd aangetast. Het enige dat zijn geestelijke toestand kan herstellen, is de genade van God door de boodschap van het evangelie. De geestelijke wedergeboorte van de mens garandeert hem ook een opgestane lichaam dat weer zal worden gemaakt zoals zijn Maker.

De mens heeft een lichaam dat is samengesteld uit de basiselementen die in het fysieke universum worden gevonden, met name die gevonden in het stof van de grond waaruit hij is geschapen. Hoewel het voor een bekwame vakman mogelijk is om de fysieke vorm van de mens uit een rots te houwen, en de meest geavanceerde medische technicus om de elementen samen te stellen waaruit een lichaam bestaat, kan geen van beiden zijn creatie tot leven brengen.

Het leven, materieel of immaterieel, kan niet door de mens worden nagebootst. De apostel Paulus leert dat er een onderscheid is tussen lichamen (1 Kor. 15:39-41), en het zaad dat één soort lichaam voortbrengt, zal geen lichaam voortbrengen voor een ander rijk (1 Kor. 15:38).

Onderscheid tussen verschillende geschapen lichamen (1 Kor. 15:38)

Menselijk lichaam – 1 Kor. 15:39
Lichaam van een beest – 1 Kor. 15:39
Lichaam van een vis – 1 Kor. 15:39
Lichaam van een vogel – 1 Kor. 15:39
Hemellichamen – 1 Kor. 15:41
Aardse lichamen – 1 Kor. 15:40

Gemaakt lichaam

De mens werd door God geschapen op de zesde scheppingsdag en is het grote hoogtepunt van alles wat God in die week van wonderen had bereikt. -Het grootste aspect van de mens is het samengaan van materieel en immaterieel, “En de Here God vormde de mens uit het stof van de aarde en blies de adem des levens in zijn neusgaten; en de mens werd een levende ziel” (Gen. 2:7). Als we voor de David van Michelangelo zouden staan, zouden we ontroerd kunnen raken door de hoge kwaliteit van het vakmanschap. Hoeveel meer zouden we onder de indruk moeten zijn van God die niet alleen een replica van zichzelf kan creëren, maar vanaf zijn geboorte tot op hoge leeftijd hetzelfde lichaam kan bewonen met een ziel.

Onze vorming door natuurlijke geboorte is niet minder opmerkelijk dan Adams vorming uit het stof. Met David moeten we zeggen: “Ik zal u loven; want ik ben angstaanjagend en wonderlijk gemaakt: wonderbaarlijk zijn uw werken; en dat weet mijn ziel heel goed' (Ps. 139:14).

Fysieke lichaam

Het lichaam is niet de totale mens; het lichaam is slechts de tijdelijke verblijfplaats van de mens. De apostel Paulus besprak de verschillende fysieke lichamen in onze wereld (zie schema). Hij erkende dat elk lichaam een ​​ander doel had: “elk zaadje zijn eigen lichaam. Alle vlees is niet hetzelfde vlees: er is een soort vlees van mensen, een ander vlees van beesten, een ander van vogels. Er zijn hemellichamen en aardse lichamen” (1 Kor. 15:38-40).

Lichaam van de dood

Iemand heeft opgemerkt: "Vanaf het moment dat we geboren worden, beginnen we te sterven." De dood maakte geen deel uit van de oorspronkelijke schepping van God. De filosoof noemde de dood 'obsceen' en hij had gelijk. De dood is niet natuurlijk voor de mens; het is abnormaal. De mens is gemaakt om te leven, niet om te sterven. De dood is echter het gevolg van het oordeel over de zonde. God waarschuwde Adam in de tuin: "Maar van de boom van de kennis van goed en kwaad, daarvan mag u niet eten, want op de dag dat u daarvan eet, zult u zeker sterven" (Gen. 2:17).

Paulus erkende dat de dood een onderdeel was van de menselijke ervaring als gevolg van de zondeval. "Daarom, zoals door één mens de zonde de wereld is binnengekomen en de dood door de zonde, zo is de dood over alle mensen gegaan, want allen hebben gezondigd" (Romeinen 5:12). In zijn worsteling met de invloed van de zonde die in zijn fysieke leven aan het werk is, riep hij uit: "Wie zal mij verlossen uit het lichaam van deze dood?" (Romeinen 7:24).

Lichaam van zonde

Ons lichaam sterft als gevolg van de zonde. Sinds de val van Adam is ieder van ons geboren met een lichaam dat zal sterven vanwege de zonde. Aangezien Adam het hoofd van het ras was, werd zijn zonde op ieder mens overgedragen. "Want zoals door de ongehoorzaamheid van één mens velen tot zondaars zijn geworden" (Romeinen 5:19). De enige zondeloze man die uit een vrouw werd geboren, was Jezus. Omdat hij zondeloos was, kon hij de plaatsvervanger worden van verloren zondaars.

Lichaam van vernedering

De meesten zijn het erover eens dat hun fysieke lichaam niet is wat het zou moeten zijn. Elk jaar doen miljoenen mensen aan joggen en andere fysieke fitness- en recreatieve programma's om de effectiviteit van hun lichaam te vergroten. Bijna iedereen is ontevreden over het prestatieniveau van zijn lichaam, zou willen dat hij kon afvallen of af en toe wat aan zou komen, zou willen dat hij net zo behendig was als toen hij jonger was, of zo gecoördineerd als hij zal zijn als hij ouder wordt. Niet alleen is ons lichaam niet wat het zou moeten zijn, de Bijbel vertelt ons dat het niet is wat het zou kunnen zijn.

De apostel Paulus identificeerde Jezus Christus als zijn Verlosser en als degene ‘die ons verdorven lichaam [letterlijk: ‘lichaam van vernedering’] zal veranderen, opdat het gevormd kan worden naar zijn verheerlijkt lichaam, overeenkomstig de werking waardoor hij in staat is alle dingen voor hemzelf' (Filippenzen 3:21). Het kan gevaarlijk zijn om te veel specifieke conclusies te trekken uit dit enkele vers met betrekking tot onze opstandingslichamen, behalve om te zeggen dat ze enorm verbeterd zullen zijn ten opzichte van de lichamen die we momenteel bezitten.

Onze huidige lichamen zijn iets minder dan God bij de schepping bedoelde, maar onze lichamen zullen veel nuttiger en heerlijker zijn. Gedisciplineerd lichaam. Het bewijs en de gevolgen van zonde in ons fysieke lichaam is geen reden om sommige van onze schadelijke praktijken voort te zetten. Als christen is "uw lichaam de tempel van de Heilige Geest, die in u is" (1 Korintiërs 6:19).

Aangezien God in ons lichaam woont, moeten we er beter voor zorgen. Paulus suggereert een tweede reden om het lichaam te disciplineren, opdat het nuttiger kan zijn in de dienst van God. "Maar ik blijf onder mijn lichaam en breng het tot onderwerping, opdat ik, wanneer ik tot anderen heb gepredikt, op geen enkele manier zelf een verworpene zou worden" (1 Kor. 9:27). Dit vers vertelt ons dat we het lichaam de innerlijke mens moeten laten dienen, in plaats van andersom. Veel christenen hebben een "luxe levensstijl" aangenomen en schaden hun lichaam zelfs door het niet de juiste voeding of gelegenheid tot lichaamsbeweging te geven.

Het tegenovergestelde wordt door sommigen ook beoefend door middel van ascetisme en fysiek misbruik. Het is denkbaar dat een christen zijn lichaam beschadigt door de basisprincipes van gezondheid en zorg te schenden. Andere christenen kunnen hun ziel schade berokkenen door toe te staan ​​dat de luxe van het lichaam de doeltreffendheid van hun dienst voor God uithongert. De sleutel is om het lichaam te disciplineren.